Io sono la vita, voi i tralci (v.5). Rimanete in me e io in voi … (v.4). In pochi versetti il verbo rimanere ricorre per ben sette volte, a sottolineare l’importanza di questo rimanere in Gesù. Un’immanenza mutua, reciproca. Gesù parla ai discepoli; eppure sembra ricordare che non è sufficiente averlo seguito, essere compiacenti del suo insegnamento: ci vuole qualcosa di più. E’ necessario “portare molto frutto“; e in questo portare molto frutto il Padre viene glorificato. Già in precedenza Gesù aveva ribadito questa necessità: “se il chicco di grano, caduto in terra, non muore, rimane solo; se invece muore, produce molto frutto” (Gv12,24). E subito dopo esplicita che il cammino di sequela si può compiere solo se si mette in gioca la propria vita fino in fondo, cioè nell’essere disposti a perdere la propria vita (Gv12,25). Nuovamente, nel Vangelo di oggi ribadisce con l’immagine della potatura questa necessità di “morire” a se stessi. Una necessità che però non è fine a se stessa; sarebbe terribile una simile interpretazione. Tale necessità è innanzitutto una conseguenza dell’azione del Padre; essa consiste e si esplicita in una obbedienza alla vita così come ci viene incontro. Ciò presuppone però la capacità di saper vedere la mano sapiente dell’agricoltore, che è appunto il Padre. Questa obbedienza è infatti prima di tutto l’atteggiamento del Figlio. Un atteggiamento filiale in relazione ad una paternità che è quella di Dio. Come Gesù ha obbedito alla vita, consegnandosi agli uomini, ma affidandosi al Padre (atteggiamento filiale), così anche noi siamo chiamati, non tanto a lasciarci vivere dagli eventi, ma poiché gli eventi sono fecondati dalla presenza di Dio, essi sono capaci di condurci a quella verità e a quella pienezza a cui tutti aspiriamo. Non è un atteggiamento passivo, Gesù non ha subito la croce, l’ha scelta. Questo comporta un rinnegare se stessi, ma anche la possibilità di far irrompere Dio nella nostra storia. Sapendo che Dio ci da anche i mezzi necessari per affrontare e vivere tutto questo: la Parola di Dio, l’Eucaristia e la riconciliazione.
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INIZIAZIONE ALLA VITA ETERNA, Respirare, trascendere e vivere, R. Zaz Friz De Col, San Paolo (pag. 154, € 16,00)Una lettura un po’ impegnativa, che richiede attenzione, ma accessibile a tutti.
 “Maestro, cosa devo fare per vivere?”
“Respira”, rispose il Maestro al ragazzo appena arrivato.
“E per non morire, che devo fare?”.
“Respira”, rispose il Maestro.
“Ma cosa devo fare per respirare?”
“Vivere e non morire”, rispose il Maestro.
La vita umana inizia con il respiro del neonato che nasce uscendo dalle acque materne; la vita cristiana inizia con l’immersione nelle acque battesimali del catecumeno che inizia a respirare con lo Spirito, anche se inconsapevolmente. Respirare non è solo un atto fisico, ma simbolico, anzi mistico: è respirare lo Spirito. E un atto avvolto nel mistero della Vita che trascende la realtà fisiologica per indicare la realtà cristiana: fisiologia, corpo e Spirito sono inseparabili. Si è iniziati a una vita senza fine nel momento in cui si prende la decisione di respirare con lo Spirito perché egli dà l’alito vitale che respira per l’eternità. Saggiare questo respiro nella praticadella contemplazione è iniziarsi alla vita eterna.
Sabato 5 Maggio 2012 Rimanere. Farsi “abitare” da Dio. In una società come la nostra dove l’uomo è sempre al centro di se stesso, è difficile avere un atteggiamento di accoglienza verso Dio, per il semplice fatto che siamo troppo proiettati verso noi stessi, e consapevoli o meno, non siamo capaci di stare fermi, di non possedere qualsiasi cosa con la quale veniamo in contatto. E poi consumiamo tutto, ma proprio tutto. Gesù ci insegna un’altra via; cioè l’essere accoglienti verso il Padre, attraverso l’accoglienza del Figlio. Maria, donna del primo sguardo, così come la definiva Don Tonino Bello, può insegnarci questa accoglienza. Sono proprio le parole di Don Tonino che ce la descrivono in Maria, donna accogliente. “La frase si trova in un testo del Concilio, ed è splendida per dottrina e concisione, Dice che, all’ annuncio dell’ angelo, Maria Vergine «accolse nel cuore e nel corpo il Verbo di Dio». Nel cuore e nel corpo. Fu, cioè, discepola e madre del Verbo. Discepola, perché si mise in ascolto della Parola, e la conservò per sempre nel cuore. Madre, perché offrì il suo grembo alla Parola, e la custodì per nove mesi nello scrigno del corpo. Sant’Agostino osa dire che Maria fu più grande per aver accolto la Parola nel cuore, che per averla accolta nel grembo. Forse, per capire fino in fondo la bellezza di questa verità, il vocabolario non basta. Bisogna ricorrere alle espressioni visive. E allora non c’è di meglio che rifarsi a una celebre icona orientale, che raffigura Maria col divin Figlio Gesù in scritto sul petto. È indicata come la Madonna del segno, ma potrebbe essere chiamata la Madonna dell’ accoglienza, perché con gli avambracci levati in alto, in atteggiamento di offertorio o di resa, essa appare il simbolo vivo della più gratuita ospitalità. Accolse nel cuore. Fece largo, cioè, nei suoi pensieri ai pensieri di Dio; Prosegui la lettura di “Il Padre, che rimane in me, compie le sue opere” Gv14,10 Venerdì 3 Maggio’12
Non sia turbato il vostro cuore. Alla vigilia della sua passione, sente di rivolgere una parola confortante ai suoi discepoli che certamente non rendevano conto da li a poco si sarebbe scatenato. Non sia turbato il vostro cuore. Quanto abbiamo bisogno anche noi, “oggi”, di sentire risuonare nel profondo del nostro cuore queste parole. Di sentire, non tanto nelle nostre orecchie esterne, ma nell’orecchio del cuore questa voce incoraggiante, familiare. Ahimè. siamo troppo distratti per metterci in ascolto; spesso fuggiamo dietro (inseguiamo) le nostre paure, i nostri fantasmi e non ci accorgiamo della presenza di Dio in ogni avvenimento della nostra vita. Non ci accorgiamo di questa “voce”, che nel profondo del nostro cuore, risuona e ci riassicura, perché, anche se la nostra vita può essere legata ad un filo, questo filo è saldamente nelle mani di Dio. E allora perché temere? Ma tutto parte da quella voce rassicurante. Buona giornata.
Il compromettersi di Dio è sconvolgente. Gesù si coinvolge completamente nel pane e nel vino. La carne e il sangue del Verbo incarnato sono vita. Carne e sangue nella Scrittura fanno riferimento a tutta la realtà della persona. Nella sua relazione con l’uomo Cristo si mette completamente a disposizione. Una tale disposizione, il suo consegnarsi, pretende dunque anche una risposta totale e completa da parte dell’uomo stesso. E’ necessario consegnarsi completamente a questa relazione. Solo chi risponde in questo modo entra in questa intimità con il Verbo della vita.
Autore: Piero Bargellini da http://www.santiebeati.it/
Il pane. Alimento semplice e fondamentale. Non sono sicuro se oggi ne conosciamo il valore. Non è la stessa cosa mangiare il pane fatto in casa e quello preso al market avvolto in un pellicola di cellofan. Non hanno lo stesso sapore. Non sono uguali. Penso anche che l’abbondanza abbia fatto perdere il suo valore esistenziale, per la sopravvivenza. Al pane, all’averlo o meno, era, ma lo ancora oggi in molti luoghi, legata l’esistenza di una persona, di una famiglia, di un popolo. Penso a che cosa può suscitare in chi soffre la fame, o comunque che si trova nell’indigenza, e deve lottare per sopravvivere ogni giorno, ascoltare questa voce che dice: “Io sono il pane della vita“. Quello che queste parole possono scatenare nel profondo del suo cuore: il desiderio di vita, la voglia di giungere ad una pienezza che evidentemente ancora non si possiede. Non è tanto la sazietà, ma piuttosto la speranza di una vita possibile, di una vita che sia appunto Vita. |
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